论语原文繁体版

时间:2019-10-13 04:45 点击:

  (一)子曰:“學而時習之,不亦說乎,有朋自遠方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎,”

  (二)有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與~”(三)子曰:“巧言令色,鮮矣仁~”

  (四)曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎,”

  (五)子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”(六)子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。”

  (七)子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”(八)子曰:“君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者。過則勿憚改。”

  (九)曾子曰:“慎終追遠,民德歸厚矣。”(十)子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政;求之與,抑與之與,”子貢曰:“夫子溫、

  良、恭、儉、讓以得之;夫子之求之也,其諸異乎人之求之與,”(十一)子曰:“父在觀其志,父沒觀其行,三年無改於父之道,可謂孝矣。”

  (十二)有子曰:“禮之用,和為貴,先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。”(十三)有子曰:“信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”

  (十四)子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。”(十五)子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如,”子曰:“可也。未若貧而樂道,富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之謂與,”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣~告諸往而知來者。”(十六)子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

  (三)子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”

  (四)子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而順,七十而從心所欲不踰矩。”(五)孟懿子問孝。子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝於我,我對曰:‘無違。’”樊遲

  (七)子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎,”

  (八)子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎,”(九)子曰:“吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發,回也不愚。”(十)子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安;人焉廋哉,人焉廋哉,”(十一)子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

  (十八)子張學干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言

  寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”(十九)哀公問曰:“何為則民服,”孔子對曰:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。”

  (二十)季康子問:“使民敬忠以勸,如之何,”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。”(二一)或謂孔子曰:“子奚不為政,”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友於兄弟,施於有政。’是

  亦為政,奚其為為政,”(二二)子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉,”

  (二三)子張問:“十世可知也,”子曰:“殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”(二四)子曰:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。”

  (三)子曰:“人而不仁,如禮何,人而不仁,如樂何,”(四)林放問禮之本。子曰:“大哉問~禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。”

  (五)子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡也。”(六)季氏旅於泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與,”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼~曾謂泰山不如

  (八)子夏問曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也,”子曰:“繪事後素。”子夏曰:

  “禮後乎,”子曰:“起予者商也。始可與言詩已矣。”(九)子曰:“夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。足,則

  (十一)或問禘之說。子曰:“不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎~”指其掌。

  (十二)祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭如不祭。”(十三)王孫賈問曰:“‘與其媚於奧,寧媚於竈。’何謂也,”子曰:“不然。獲罪於天,無所禱也。”

  (十四)子曰:“周監於二代,郁郁乎文哉~吾從周。”(十五)子入大廟,每事問。或曰:“孰謂鄹人之子知禮乎,入大廟,每事問。”子聞之曰:“是禮

  (十九)定公問:“君使臣,臣事君,如之何,”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”

  (二十)子曰:“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”(二一)哀公問社於宰我,宰我對曰:“夏后氏以松;殷人以柏;周人以栗,曰:‘使民戰栗。’”子

  聞之曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”(二二)子曰:“管仲之器小哉~”或曰:“管仲儉乎,”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉,”

  “然則管仲知禮乎,”曰:“邦君樹塞門,2019年香港数码挂牌管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫,管氏亦有反坫;管氏而知禮,孰不知禮,”(二三)子語魯大師樂,曰:“樂其可知也。始作,翕如也;從之,純如也,繳如也,繹如也,以

  成。”(二四)儀封人請見,曰:“君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子何患

  於喪乎,天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”(二五)子謂《韶》:“盡美矣,又盡善也。”謂《武》:“盡美矣,未盡善也。”

  (三)子曰:“唯仁者,能好人,能惡人。”(四)子曰:“苟志於仁矣,無惡也。”

  (五)子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其

  道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名,君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。”(六)子曰:“我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。”(七)子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”(八)子曰:“朝聞道,夕死可矣~”

  (十四)子曰:“不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”(十五)子曰:“參乎~吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問曰:“何謂也,”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(十六)子曰:“君子喻於義,小人喻於利。”

  (一)子謂公冶長:“可妻也,雖在縲絏之中,非其罪也。”以其子妻之。子謂南容:“邦有道不廢,

  邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。(二)子謂子賤:“君子哉若人~魯無君子者,斯焉取斯,”

  (四)或曰:“雍也,仁而不佞。”子曰:“焉用佞,禦人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞,”(五)子使漆彫開仕。對曰:“啓斯之未能信。”子說。(六)子曰:“道不行,乘桴浮於海。從我者,其由與,”子路聞之喜。子曰:“由也,好勇過我,

  無所取材。”(七)孟武伯問:“子路仁乎,”子曰:“不知也。”又問。子曰:“由也,千乘之國,可使治其賦也,

  不知其仁也。”“求也何如,”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”“赤也何如,”子曰:“赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”(八)子謂子貢曰:“女與回也孰愈,”對曰:“賜也何敢望回,回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”

  子曰:“弗如也,吾與女弗如也。”(九)宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。於予與何誅,”子曰:“始吾於人也,

  聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。”(十)子曰:“吾未見剛者。”或對曰:“申棖。”子曰:“棖也欲,焉得剛,”

  (十一)子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”子曰:“賜也,非爾所及也。”

  (十二)子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也。夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(十三)子路有聞,未之能行,惟恐有聞。(十四)子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也,”子曰:“敏而好學,不恥下問,是謂之‘文’也。”

  (十五)子謂子產:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”(十六)子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”(十七)子曰:“臧文仲居蔡,山節藻梲,何如其知也,”

  (十八)子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色,三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令

  尹。何如,”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎,”曰:“未知,焉得仁,”“崔子殺齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至於他邦,則曰,‘猶吾大崔子也。’違之。之一邦,則又曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如,”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎,”曰:“未知,焉得仁,”(十九)季文子三思而後行,子聞之曰:“再,斯可矣。”

  (二十)子曰:“甯武子邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。”

  (二一)子在陳,曰:“歸與~歸與~吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。”(二二)子曰:“伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。”(二三)子曰:“孰謂微生高直,或乞醯焉,乞諸鄰而與之。”

  (二四)子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦

  恥之。”(二五)顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志,”子路曰:“願車馬衣裘,與朋友共敝之而無憾。”

  顏淵曰:“願無伐善,無施勞。”子路曰:“願聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

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