孙子兵法(原文繁体版)

时间:2019-10-11 01:36 点击:

  始計篇 第一 孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故經之以五事, 校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也, 可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽、寒暑、時制也。地者,遠近、險易、廣 狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫 不聞, 知之者勝, 不知者不勝。 故校之以計而索其情, 主孰有道?將孰有能?天地孰得? 曰: 法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。 將聽吾計, 用之必勝, 留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。 計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利 而制權也。兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利 而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻 其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。 夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰 而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。 作戰篇 第二 孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千裏饋糧,則內外之費,賓客 之用,膠漆之材,車甲之奉,日費千金,然後十萬之師舉矣。 其用戰也勝,久則鈍兵 挫銳,攻城則力屈,久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有 智者不能善其後矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國利者,未之有也。故不盡知用 兵之害者,則不能盡知用兵之利也。 善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用於國,因 糧於敵,故軍食可足也。國之貧於師者遠輸,遠輸則百姓貧;近師者貴賣, 貴賣則百姓財竭, 財竭則急於丘役。力屈財殫,中原內虛於家,百姓之費,十去其七;公家之費,破軍罷馬, 甲胄矢弓,戟盾矛櫓,丘牛大車,十去其六。 故智將務食於敵,食敵一鐘,當吾二十 鐘;忌杆一石,當吾二十石。 故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。車戰得車十乘以 上,賞其先得者,而更其旌旗。車雜而乘之,卒善而養之,是謂勝敵而益強。 故兵貴 勝,不貴久。故知兵之將,民之司命。國家安危之主也。 謀攻篇 第三 孫子曰:夫用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次 之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈 人之兵,善之善者也。 故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為 不得已。修櫓轒輼,具器械,三月而後成,距堙,又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之,殺 士卒三分之一而城不拔者,此攻之災也。 故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城 而非攻也, 毀人之國而非久也, 必以全爭於天下, 故兵不頓, 而利可全, 此謀攻之法也。 故 用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能逃之,不若則能避之。故 小敵之堅,大敵之擒也。 夫將者,國之輔也,輔周則國必強,輔隙則國必弱。 故 君之所以患於軍者三: 不知軍之不可以進而謂之進, 不知軍之不可以退而謂之退, 是謂縻軍。 不知三軍之事而同三軍之政者,則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任,則軍士疑矣。三 軍既惑且疑,則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。 故知勝有五:知可以戰與不可以戰者 勝;識眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不禦者勝。此五者,知勝 之道也。 故曰:知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼,不知己,每 戰必貽。 軍形篇 第四 孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者, 能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。 不可勝者,守也;可勝 者,攻也。守則不足,攻則有餘。善守者,藏於九地之下,善攻者,動於九天之上,故能自保 而全勝也。 見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也。 故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者,勝於易勝者也。 故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒,不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。故 善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。善 用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。 兵法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱, 五曰勝。地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰人也,若決積水於千仞之溪者,形也。 兵勢篇 第五 孫子曰:凡治眾如治寡,分數是也;鬥眾如鬥寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而 無敗者,奇正是也; 兵之所加,如以石段投卵者,虛實是也。 凡戰者,以正合,以 奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。終而複始,日月是也。死而更生,四時是也。 聲不過五,五聲之變,不可勝聽也。色不過五,五色之變,不可勝觀也。味不過五,五味之 變,不可勝嘗也。戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如迴圈之無端,孰 能窮之? 激水之疾,至於漂石者,勢也;鷙鳥之疾,至於毀折者,節也。故善戰者, 其勢險,其節短。勢如擴弩,節如發機。 紛紛紜紜,鬥亂而不可亂也;渾渾沌沌,形 圓而不可敗。亂生於治,怯生於勇,弱生於強。治亂,數也;勇怯,勢也;強弱,形也。故 善動敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動之,以卒待之。 故善戰者,求 之於勢,不責於人,故能擇人而任勢。任勢者,其戰人也,如轉木石。木石之性,安則靜, 危則動,方則止,圓則行。故善戰人之勢,如轉圓石於千仞之山者,勢也。 虛實篇 第六 孫子曰:凡先處戰地而待敵者佚,後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人。 能使敵人自至者,利之也;能使敵人不得至者,害之也。故敵佚能勞之,飽能饑之,安能動 之。 出其所必趨,趨其所不意。 行千裏而不勞者,行於無人之地也。攻而必取者,攻 其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所 攻。微乎微乎,至於無形;神乎神乎,至於無聲,故能為敵之司命。進而不可禦者,沖其虛 也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必 救也;我不欲戰,雖畫地而守之,敵不得與我戰者,乖其所之也。 故形人而我無形, 則我專而敵分。我專為一,敵分為十,是以十攻其一也。則我眾敵寡,能以眾擊寡者,則吾 之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知,不可知,則敵所備者多;敵所備者多,則吾所與戰 者寡矣。故備前則後寡,備後則前寡,備左則右寡,備右則左寡,無所不備,則無所不寡。 寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。 故知戰之地,知戰之日,則可千裏而會戰。 不知戰地,不知戰日,則左不能救右,右不能救左,前不能救後,後不能救前,而況遠者數 十裏,近者數裏乎!以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益於勝哉?故曰:勝可為也。敵雖眾, 可使無鬥。 故策之而知得失之計,候之而知動靜之理,形之而知死生之地,角之而知 有餘不足之處。 故形兵之極,至於無形;無形則深間不能窺,智者不能謀。 因形而措勝於眾, 眾不能知;人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復,而應形於無窮。 夫兵形象水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。 故兵無常勢,水無常形;能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無常勝,四時無常位,日有 短長,月有死生。 軍爭篇 第七 孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚眾,交和而舍,莫難於軍爭。軍爭之難者, 以迂為直, 以患為利。 故迂其途, 而誘之以利, 後人發, 先人至, 此知迂直之計者也。 軍 爭為利,軍爭為危。舉軍而爭利,則不及;委軍而爭利,則輜重捐。是故卷甲而趨,日夜不 處,倍道兼行,百里而爭利,則擒三將軍,勁者先,疲者後,其法十一而至;五十裏而爭利, 則蹶上將軍,其法半至;三十裏而爭利,則三分之二至。是故軍無輜重則亡,無糧食則亡, 無委積則亡。 故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行 軍;不用鄉導者,不能得地利;故兵以詐立,以利動,以分和為變者也;故其疾如風,其徐 如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震。掠鄉分眾,廓地分利,懸權而動。先知 迂直之計者勝,此軍爭之法也。 《軍政》曰: “言不相聞,故為之金鼓;視不相見,故 為之旌旗。 ”夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也;人既專一,則勇者不得獨進,怯者不得獨 退,此用眾之法也。故夜戰多火鼓,晝戰多旌旗,所以變人之耳目也。 三軍可奪氣, 將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者 也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠,以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。無 邀正正之旗,無擊堂堂之陳,此治變者也。 故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北 勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師遺闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。 九變篇 第八 孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚,圮地無舍,衢地合交,絕地無留,圍地則 謀,死地則戰;途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。故將 通於九變之地利者,知用兵矣;將不通九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知 九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。 是故智者之慮,必雜於利害,雜於利而務可 信也, 雜於害而患可解也。 是故屈諸侯者以害, 役諸侯者以業, 趨諸侯者以利。 故 用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。 故將有五 危:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也。凡此五 者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。 行軍篇 第九 孫子曰:凡處軍相敵,絕山依穀,視生處高,戰隆無登,此處山之軍也。絕水必遠水, 客絕水而來,勿迎之於水內,令半濟而擊之,利;欲戰者,無附於水而迎客;視生處高,無 迎水流,此處水上之軍也。絕斥澤,唯亟去無留;若交軍於斥澤之中,必依水草而背眾樹, 此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高,前死後生,此處平陸之軍也。凡此四軍之利,黃帝之 所以勝四帝也。 凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。 丘陵堤防,必處其陽而右背之,此兵之利,地之助也。上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。 凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠之,敵近之;吾迎 之, 敵背之。 軍行有險阻、 潢井、 葭葦、 山林翳薈者, 必謹複索之, 此伏奸之所處也。 敵 近而靜者,恃其險也;遠而挑戰者,欲人之進也;其所居易者,利也;眾樹動者,來也;眾 草多障者,疑也;鳥起者,伏也;獸駭者,覆也。塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也; 散而條達者,樵采也;少而往來者,營軍也。辭卑而益備者,進也;辭強而進驅者,退也; 輕車先出居其側者,陳也;無約而請和者,謀也;奔走而陳兵者,期也;半進半退者,誘也。 杖而立者,饑也;汲而先飲者,渴也;見利而不進者,勞也。鳥集者,虛也;夜呼者,恐也; 軍擾者,將不重也;旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也;粟馬肉食,軍無懸缶,不返其舍者, 窮寇也;諄諄歙歙,徐與人言者,失眾也;數賞者,窘也;數罰者,困也;先暴而後畏其眾 者, 不精之至也; 來委謝者, 欲休息也。 兵怒而相迎, 久而不合, 又不相去, 必謹察之。 兵 非貴益多也, 惟無武進, 足以並力、 料敵、 取人而已; 夫惟無慮而易敵者, 必擒於人。 卒 未親而罰之則不服,不服則難用也;卒已親附而罰不行,則不可用也。故令之以文,齊之以 武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;令素不行以教其民,則民不服。令素行者,與眾 相得也。 地形篇 第十 孫子曰:地形有通者,有掛者,有支者,有隘者,有險者,有遠者。我可以往,彼可以 來,曰通;通形者,先居高陽,利糧道,以戰則利。可以往,難以返,曰掛;掛形者,敵無 備,出而勝之;敵若有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支;支 形者,敵雖利我,我無出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。隘形者,我先居之,必盈之 以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。險形者,我先居之,必居高陽以待敵;若敵 先居之,引而去之,勿從也。遠形者,勢均難以挑戰,戰而不利。凡此六者,地之道也;將 之至任,不可不察也。 故兵有走者,有馳者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡 此六者,非天之災,將之過也。夫勢均,以一擊十,曰走。卒強吏弱,曰馳。吏強卒弱,曰 陷。大吏怒而不服,遇敵懟而自戰,將不知其能,曰崩。將弱不嚴,教道不明,吏卒無常, 陳兵縱橫,曰亂。將不能料敵,以少合眾,以弱擊強,兵無選鋒,曰北。凡此六者,敗之道 也,將之至任,不可不察也。 夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險隘遠近,上將之 道也。知此而用戰者必勝,不知此而用戰者必敗。故戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道 不勝,主曰必戰,無戰可也。故進不求名,退不避罪,唯人是保,而利合於主,國之寶也。 視卒如嬰兒,故可以與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死。厚而不能使,愛而不能令, 亂而不能治,譬若驕子,不可用也。 知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也; 知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也;知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地 形之不可以戰,勝之半也。故知兵者,動而不迷,舉而不窮。故曰:知彼知己,勝乃不殆; 知天知地,勝乃不窮。 九地篇 第十一 孫子曰:用兵之法,有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有 圍地,有死地。諸侯自戰其地,為散地。入人之地不深者,為輕地。我得則利,彼得亦利者, 為爭地。我可以往,彼可以來者,為交地。諸侯之地三屬,先至而得天下眾者,為衢地。入 人之地深,背城邑多者,為重地。行山林、險阻、沮澤,凡難行之道者,為圮地。所由入者 隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾之眾者,為圍地。疾戰則存,不疾戰則亡者,為死地。是故 散地則無戰,輕地則無止,爭地則無攻,交地則無絕,衢地則合交,重地則掠,圮地則行, 圍地則謀,死地則戰。 所謂古之善用兵者,能使敵人前後不相及,眾寡不相恃,貴賤 不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。合於利而動,不合於利而止。敢問: “敵 眾而整將來,待之若何?”曰: “先奪其所愛,則聽矣。 ”兵之情主速,乘人之不及,由不虞 之道,攻其所不戒也。 凡為客之道,深入則專。主人不克;掠於饒野,三軍足食;謹 養而勿勞,並氣積力,運兵計謀,為不可測。投之無所往,死且不北,死焉不得,士人盡力。 兵士甚陷則不懼,無所往則固,深入則拘,不得已則鬥。是故其兵不修而戒,不求而得,不 約,而親,不令而信。禁祥去疑,至死無所之。吾士無餘財,非惡貨也;無餘命,非惡壽也。 令發之日,士卒坐者涕沾襟,偃臥者涕交頤。投之無所往者,諸、劌之勇也。 故善用 兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。 敢問:“兵可使如率然乎?”曰: “可。 ”夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟,而遇風,其 相救也如左右手。是故方馬埋輪,未足恃也;齊勇如一,政之道也;剛柔皆得,地之理也。 故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。 將軍之事,靜以幽,正以治。能愚士卒之耳 目,使之無知。易其事,革其謀,使人無識;易其居,迂其途,使民不得慮。帥與之期,如 登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地,而發其機,焚舟破釜,若驅群羊,驅而往,驅而來, 莫知所之。聚三軍之眾,投之於險,此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不 可不察也。 凡為客之道,深則專,淺則散。去國越境而師者,絕地也;四達者,衢地 也;入深者,重地也;入淺者,輕地也;背固前隘者,圍地也;無所往者,死地也。是故散 地,吾將一其志;輕地,吾將使之屬;爭地,吾將趨其後;交地,吾將謹其守;交地,吾將 謹其守;衢地,吾將固其結;重地,吾將繼其食;圮地,吾將進其塗;圍地;吾將塞其闕; 死地,吾將示之以不活。故兵之情,圍則禦,不得已則鬥,過則從。 是故不知諸侯之 謀者,不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉導,不能得地利。四五 者,不知一,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大國,則其眾不得聚;威加於敵,則其交不得 合。是故不爭天下之交,不養天下之權,信己之私,威加於敵,故其城可拔,其國可隳。施 無法之賞,懸無政之令;犯三軍之眾,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以 害。投之亡地然後存,陷之死地然後生。夫眾陷於害,然後能為勝敗。故為兵之事,在於順 詳敵之意,並敵一向,千裏殺將,是謂巧能成事。 是故政舉之日,夷關折符,無通其 使,厲於廊廟之上,以誅其事。敵人開闔,必亟入之。先其所愛,微與之期。踐墨隨敵,以 決戰事。是故始如處女,敵人開戶,後如脫兔,敵不及拒。 火攻篇 第十二 孫子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火隊。行火必 有因,煙火必素具。發火有時,起火有日。時者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、軫也, 凡此四宿者,風起之日也。 凡火攻,必因五火之變而應之。火發於內,則早應之於外。 火發兵靜者,待而勿攻,極其火力,可從而從之,不可從則止。火可發於外,無待於內,以 時發之,火發上風,無攻下風,晝風久,夜風止。凡軍必知五火之變,以數守之。 故 以火佐攻者明,以水佐攻者強。水可以絕,不可以奪。 夫戰勝攻取,而不修其功者凶, 命曰“費留” 。故曰:明主慮之,良將修之。非利不動,非得不用,非危不戰。主不可以怒 而興師,將不可以慍而攻戰。合於利而動,不合於利而止。怒可以複喜,慍可以複悅,亡國 不可以複存,死者不可以複生。故明主慎之,良將警之。此安國全軍之道也。 用間篇 第十三 孫子曰:凡興師十萬,出征千裏,百姓之費,公家之奉,日費千金;內外騷動,怠於道 路,不得操事者,七十萬家。相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不 仁之至也,非人之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明君賢將,所以動而勝人,成功出於 眾者,先知也。先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可驗於度,必取於人,知敵之情者 也。 故用間有五:有因間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道, 是謂神紀,人君之寶也。因間者,因其鄉人而用之。內間者,因其官人而用之。反間者,因 其敵間而用之。 死間者, 為誑事於外, 令吾聞知之, 而傳於敵間也。 生間者, 反報也。 故 三軍之事,莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間.非聖智不能用間,非仁義不能使間,非微 妙不能得間之實。 微哉! 微哉! 無所不用間也。 間事未發, 而先聞者, 間與所告者皆死。 凡 軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名, 令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也。因是 而知之,故鄉間、內間可得而使也。因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因是而知之, 故生間可使如期。五間之事,主必知之,知之必在於反間,故反間不可不厚也。 昔殷 之興也,伊摯在夏;周之興也,呂牙在殷。故惟明君賢將,能以上智為間者,必成大功,此 兵之要,三軍之所恃而動也。香港高清跑狗图

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